家居設(shè)計體現(xiàn)美和價值

　　眾所周知，設(shè)計是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

　　一、什么是設(shè)計之美?

　　我們首先來看看設(shè)計的概念：

　　設(shè)計就是創(chuàng)新。如果缺少創(chuàng)新，產(chǎn)品就失去生命。

　　設(shè)計是追求新的可能。

　　設(shè)計就是經(jīng)濟(jì)效益。

　　工業(yè)設(shè)計是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開發(fā)活動。設(shè)計不是個人的表現(xiàn)，設(shè)計師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是設(shè)法改變它。――亞瑟?普洛斯 ICSID前主席

　　設(shè)計是把某種計劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達(dá)出來的過程。

　　可以看出，設(shè)計的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問題的過程，其區(qū)別于其它藝術(shù)門類的主要特征之一便是獨創(chuàng)性，因此我們可以這樣認(rèn)為：

　　設(shè)計之美的第一要點就是“新”。

　　設(shè)計要求新、求異、求不同，否則設(shè)計將不能稱之為設(shè)計。而這個“新”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。就衛(wèi)浴行業(yè)來說，對馬桶沖水方式而言就有：沖落式-虹吸式-噴射虹吸式-漩渦虹吸式-超漩渦虹吸式以及輔助式等;從馬桶的形態(tài)發(fā)展路徑而言有：水箱掛壁分體-掛壁分體(水箱隱藏在墻內(nèi))-坐箱分體-連體-智能馬桶等;從風(fēng)格路徑而言有：巴洛克-洛可可-地中海-東南亞-歐式-美式-日式-田園-現(xiàn)代簡約-中式等;當(dāng)然，還有新技術(shù)，新材料，新功能以及色彩等。但無論如何，只有新穎創(chuàng)新的設(shè)計，才會在市場的大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。

　　設(shè)計之美的第二要點就是“合理”。

　　一個設(shè)計之所以被稱為“設(shè)計”，是因為它解決了問題。例如，衛(wèi)浴產(chǎn)品要符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，如節(jié)水，好安裝，安全，好用以及改善了環(huán)境衛(wèi)生等。設(shè)計不可能獨立于社會和市場而存在，符合價值規(guī)律是設(shè)計存在的直接原因。如果設(shè)計師不能為企業(yè)帶來更多的剩余價值，相信世界上便不會有設(shè)計這個行業(yè)了。

　　設(shè)計之美的第三要點就是“人性”。

　　歸根結(jié)底，設(shè)計是為人而設(shè)計的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計的最終目的。所以，設(shè)計之美也遵循人類基本的審美情趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝、人機(jī)等等凡是我們能夠想到的審美法則及相關(guān)知識，似乎都能夠在設(shè)計中找到相應(yīng)的應(yīng)用。拿衛(wèi)浴產(chǎn)品來說，簡約風(fēng)格產(chǎn)品對應(yīng)現(xiàn)代居家風(fēng)格，歐式產(chǎn)品風(fēng)格對應(yīng)歐式居家風(fēng)格，中式產(chǎn)品風(fēng)格對應(yīng)中式居家風(fēng)格，戲謔產(chǎn)品風(fēng)格對應(yīng)娛樂場所等。

　　這三條規(guī)律，使得設(shè)計師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師，他們注定的命運(yùn)，就是帶著鐐銬而舞蹈，在有限的空間創(chuàng)造無限的可能。

　　二、設(shè)計之美的依據(jù)?

　　設(shè)計這種特有的審美規(guī)則并不是空穴來風(fēng)，它背后有著客觀的依據(jù)和需求?？梢哉f，設(shè)計之美的依據(jù)是市場規(guī)律，正是殘酷的市場競爭和適者生存的法則造就了這一審美趣味。

　　自大工業(yè)時代拔地而起時，傳統(tǒng)的手工藝美學(xué)一夜之間在機(jī)器的隆隆聲中被滌蕩得體無完膚。工業(yè)時代要求大批量、程序化、符合成本利潤法則的新型產(chǎn)品。一時間，功能主義似乎成為萬古不變的審美法則。其簡潔、科學(xué)的設(shè)計原則風(fēng)靡整個文明大陸，造就了前工業(yè)時代的歷史奇跡，市場充斥著清一色的功能主義的產(chǎn)品，這一時期的設(shè)計之美為現(xiàn)代主義風(fēng)格所主宰。為什么?市場規(guī)律。在當(dāng)時的生產(chǎn)條件下，功能主義可以最大限度地滿足機(jī)器的批量化要求，同時又狡黠地照顧到了基本的美學(xué)原理，而大眾也從批量的廉價產(chǎn)品中得到了使用性的極大滿足，何樂而不為?

　　認(rèn)為一件物品或建筑物的“美和價值”取決于它對于其目的適應(yīng)性。從這一原則衍生出自己的一套審美體系――簡約主義、極簡主義等等且產(chǎn)生了許多的功能形式完美統(tǒng)一的優(yōu)良設(shè)計，并將日常用品引入到了工業(yè)化的大批量生產(chǎn)。

　　但是，市場的反復(fù)正如股市的跌宕。當(dāng)機(jī)器越來越多，生產(chǎn)能力越來越強(qiáng)時，廣大消費者就開始不再滿足于“用”的簡單需求。

　　不可否認(rèn)，功能主義有著進(jìn)步的意義以及相當(dāng)強(qiáng)的生命力和合理地存在價值。但它絕不是萬古不變的金科玉律。一旦生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，消費者終于有能力購買高檔產(chǎn)品的時候，看厭了造型功能語言簡單的人們便開始垂青于新的造型語言，而現(xiàn)代主義灌溉出的冷冰冰的造型語言就開始遭受市場的冷落。

　　后現(xiàn)代，這一現(xiàn)代主義的對立派開始在市場上變革。

　　現(xiàn)代主義內(nèi)斂，后現(xiàn)代主義張揚(yáng)，它把內(nèi)心的狂熱和激情撕扯的淋漓盡致，市場也寬容地默許它夸張表現(xiàn)。這一時代變得五光十色，光怪陸離。但仔細(xì)分析，后現(xiàn)代主義風(fēng)格無怪乎也滿足了市場的多樣性。后現(xiàn)代主義作為一種過激的革命，完全符合市場的規(guī)律。

　　眾所周知，市場的主宰“消費者”終究是具有感情的活生生的男人和女人，他們需要情感的宣泄，需要理想的寄托，需要有情調(diào)的生活氛圍?，F(xiàn)代主義單純追求功能的產(chǎn)品使生活充滿了冷漠，如果不是因為它好用、流行和廉價，人們不會把機(jī)床似的產(chǎn)品搬回家的。

　　在生產(chǎn)力和價格允許人們選擇的一剎那，后現(xiàn)代主義的熱情便在市場開始上演，商業(yè)設(shè)計以新奇和花樣刺激消費者的購買沖動，其核心是“有計劃的廢止制度”，犧牲一些功能已經(jīng)不再是一種罪過，視覺的滿足和心理的充實，此時可以被定義為：高于觸覺和手感的功能要求。所以，正是市場規(guī)律造就了設(shè)計風(fēng)格的起落跌宕。

　　市場法則時而維護(hù)嚴(yán)格的科學(xué)設(shè)計原理，時而縱容設(shè)計師單純的個人表現(xiàn)，以及時代的進(jìn)步和某些歷史的偶然因素，造就了設(shè)計風(fēng)格的不可預(yù)見性和意趣盎然，并充滿挑戰(zhàn)和迷茫。

　　風(fēng)格瞬息萬變，唯一亙古的是市場及其規(guī)律。

　　三、設(shè)計師該做什么?

　　我們不是天才，只是設(shè)計長河之中的一粒微塵，我們多半無力創(chuàng)造劃時代的設(shè)計革命。往大處說則肩負(fù)起國家的工業(yè)興起和進(jìn)軍國際市場的重任，往小處說則需要養(yǎng)家糊口。因此，腳踏實地，直面人生乃是我們應(yīng)該做的頭等大事。

　　把握市場脈搏，緊跟時代潮流是對每一個普通設(shè)計師起碼的要求。我們的目標(biāo)暫且定為---設(shè)計出及格的產(chǎn)品。

　　這個及格分?jǐn)?shù)實際上也很難達(dá)到。目前國內(nèi)很少有幾家大型公司現(xiàn)在能夠做到國際市場的60分。這60分需要設(shè)計師有敏銳的洞察力和抽象能力，而這些能力靠理論很難培養(yǎng)得出來。只有在真正的市場中多做、多干、多失敗才能磨煉得出來。我們來看一些經(jīng)驗匯總：

　　不斷總結(jié)目前市場上流行的造型元素可事半功倍;

　　注意細(xì)節(jié);

　　熟悉工藝，確信每個環(huán)節(jié)都不會出錯;

　　知道自己設(shè)計的東西是周期短的還是周期長的;

　　相信自己的能力并不斷努力學(xué)習(xí);

　　四、關(guān)于形式和功能

　　設(shè)計作為造物的藝術(shù)，這兩者必然是合二為一的。沒有功能的形式設(shè)計是裝飾品，而沒有形式的功能設(shè)計是粗陋的物品。兩者沒有孰高孰低之分，形式和功能無非是一個方式方法的問題，一個從哪里入手的問題。例如，露管道的馬桶和全包馬桶，前者更則重于制造并節(jié)約成本，后者更則重于美觀與市場。

　　形式不必完全追隨于功能，而功能也不必完全讓位于形式。在不同的產(chǎn)品設(shè)計中，具體問題具體對待。我們只需知道兩者都很重要就可以，正如人有千面，各不相同，產(chǎn)品也各自有著不同的屬性和側(cè)重點。例如：

　　機(jī)械，工具等可算是功能為主的產(chǎn)品，形式可退居其次;

　　家電，家具等可算功能和形式各一半的產(chǎn)品，兩個方面都很重要;

　　首飾，展示等屬于形式優(yōu)先的一類，功能很簡單，無需過多考慮。

　　設(shè)計畢竟是要講靈感的，在形式和功能發(fā)生不可調(diào)和的矛盾時，取舍可按滿意度為原則。

　　總之，在歷史的長河中，設(shè)計風(fēng)格那是一個時代的見證與精粹，沒有進(jìn)步和落后的區(qū)別，功能主義及其它只不過是一條分支。

　　設(shè)計在市場的懷抱里，感受到的只有動蕩和喜新厭舊，而我們設(shè)計師要做的，就是對此心存感激并亦步亦趨，而設(shè)計的時效性是我們設(shè)計師存在的保證。