中國鎖具歷史,你知道不?
鎖具是指起封閉作用的器具,它包括鎖、鑰匙及其附件,一般解釋為“必須用鑰匙方能開脫的封緘器”,現(xiàn)在,鎖具除用鑰匙開啟外,還可以用光、電、磁、聲及指紋等指令開啟。鎖具不單是防護(hù)用品,還具有“管理”和“裝飾”的作用。在國際交往中也有一種禮儀,用贈送象征性的“鑰匙”作為友誼的表示。
鎖具不僅僅是人類的生活用品,而且是文化(民俗)物,它代表著一個國家和民族不同歷史時期的文化。我國鎖具已綿延了數(shù)千年,它和人類的私有制幾乎同時誕生。
中國鎖具誕生已綿延數(shù)千年,韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了木鎖,西周出現(xiàn)了青銅鎖,到了東漢已普遍生產(chǎn)、使用金屬鎖,直到二十世紀(jì)五十年代中期,中國古鎖退出歷史舞臺。
最初,人類只是簡單地把個人貴重財物用獸皮包起來,外面用繩索牢牢捆縛,最后在開啟處打上特殊的繩結(jié)。這種緊緊捆死的繩結(jié),只能用一個叫“錯”的工具才能挑開。錯,又叫“肖”、“刀”、“起子”。它用獸牙或獸骨制成,形狀像把鐮刀狀的鉤子,實際上繩結(jié)就是最早的鎖具,“錯”就是最早的鑰匙,這就是我國鎖具的雛形。這種鎖曾從商代沿用到漢代,后改用玉制,演變?yōu)橘F族服飾上的佩飾。
到了距今5000年的仰韶文化時期,我國先民創(chuàng)造了裝在木結(jié)構(gòu)框架建筑上的木鎖(見《中國百科全書·輕工卷》)。這是世界上最古老的鎖具,可稱得是“世界第一鎖”。
中華古鎖至今不但仍有實用價值,更成了彌足珍貴的歷史印證物,它從一個側(cè)面反映了木工工藝和五金工藝的歷史發(fā)展軌跡。鎖具從它的材質(zhì)、造型設(shè)計、機(jī)械構(gòu)造、機(jī)關(guān)結(jié)構(gòu)、雕刻書畫諸方面來看,它涉及多門學(xué)科,木工工藝、冶煉鑄造、鍛打冷作、美術(shù)書畫、銅木雕刻以及動力、物理、幾何、心理等學(xué)科,都能在鎖具中找到痕跡,它反映了歷代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)俗等方面的狀況。
相傳,唐代有個神人叫萬回,俗姓張氏。其兄戍邊安西,離家萬里之遙,且音訊全無,父母思念心切,常涕泣不止。萬回見狀要父母備好糧食衣物前往探之。他當(dāng)日起程,當(dāng)晚返回,并告之父母其兄平安無恙。父母和鄰人都驚訝不已。故稱其萬回?!段骱斡[志余·卷二三》裁:"宋時,杭城以臘月祀萬架哥哥,其像蓬頭笑面,身著綠衣,左手擎鼓,右手執(zhí)棒,云是和合之神,祀之可使人萬里外亦能回來,故魚曰萬回。"后來,人們以為和合當(dāng)為二神,以萬回一人當(dāng)不妥。故清雍正十一年(1733年),封唐天臺僧寒山為"和圣","拾得"為"合圣"。寒山、拾得皆為貧僧。前者"文殊",后者"普賢",他們都有智慧、德性。同時,二僧頗能自得其樂。"或長廊徐行,叫嗓凌人。或望空獨笑,時僧逐捉罵打,乃駐立托掌,呵呵大笑,良久而去。""或長廊唱詠,唯音咄哉,三界輪回?;蛴诖逡芭c牛子而歌笑,或逆或順,自樂其性。"又傳,二人異而親如兄弟。寒山年稍長,與拾得同愛一女子未成,臨婚始悉情由,乃出家為僧,拾得因此舍女往尋寒山,探知寒山住地,乃折一枝盛開荷花前往見禮,寒山見拾得前來,急捧飯盒出迎,二人極喜。遂同為僧。
無論是萬回還是寒山拾得,他們本身都是有一定的德性、道行,或萬里致歸,或能和睦諧樂,故被民眾奉為歡喜和合的神人。舊時,人們以和合為掌管婚姻的喜神,并有"歡天喜地"的別稱。人們繪圖、模塑其形象,用以祝吉。和合二仙常見的形象均作蓬頭笑面亦足,一持盛開的荷花,一捧蓋盒(或一如意、一珠寶),取和(荷)諧合(盒)好之意。和合之形象多于婚禮時陳列懸掛,或常年懸掛手中堂,取諧好吉利之意瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像,置于幾案、廚柜,以裝飾和祝吉。
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